史威登堡神学著作
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11.一些灵人靠近我，我从天上得知，他们来自离太阳最近的那个星球，该星球在我们的世界叫水星。他们一来就在我的记忆里搜寻我所知道的。灵人做这种事可谓驾轻就熟，因为他们一靠近人，就能看见储存在他记忆里的一切细节。所以，当他们搜寻各种事物，包括我所造访过的城市和地方时，我发现他们对教堂、宫殿、房屋或街道并不感兴趣，只对我所知道曾在那些地方发生的事件，以及它们的管理体制、居民的秉性和习俗等等感兴趣。因为这类事在人的记忆里与地方紧密联系在一起；以至于当回想起地方时，这些事也被带了出来。我对这种行为感到惊讶，于是就问他们为何不理会那些壮观的地方，只留意那里所发生的事件和行动。他们说，他们不喜欢看物质、肉体或世俗的事物，只喜欢看真相。这证明，水星的灵人在巨人里面和对抽象概念，而非物质或世俗概念的记忆有关。灵人可进入人的整个记忆，但没有什么东西能从他们的记忆进入人的记忆(AC 2488, 5863, 6192, 6193, 6198, 6199, 6214)。天使则能进入启动并指导人的所思、所愿和所行的情感和目的(AC 1317, 1645, 5844)。
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4742.“就是他身上那件彩衣”表由源于良善的真理之性质所决定的表象之性质。这从“彩衣”的含义清楚可知，“彩衣”是指藉以认识并辨别属世层的属灵层的真理表象(4677节)，故在此是指这些表象的性质；因此，经上两次提到“（外）衣”，即“他们就剥了约瑟的外衣，就是那件彩衣”。这些表象的性质取决于源自良善的真理的性质，这一事实从在天堂之光，也就是在来世清晰可见的真理表象可知。来世除了经由天堂来自主，并从祂的神性真理发出的光外，并没有其它光；因为这神性真理在天使眼前显为光(2776, 3190, 3195, 3222, 3339, 3340, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415节)。这光照着对它的接受因各天使而异。天使的全部思维通过这光的多样性而形成，世人的思维也是如此，尽管世人没有意识到这一点；因为对世人来说，这光落入在他的属世人或外在人中来自尘世之光的物质形像或观念。因此，天堂之光在他里面模糊到他几乎不知道其理解力里面的光和视觉来自天堂之光的地步。但在来世，当眼睛的视觉不再依赖于尘世之光，而是依赖于天堂之光时，他的思维来自这一源头就变得显而易见。
当这光从天堂进入灵人界时，它在那里便以各种颜色的表象来显明自己，这些颜色的美丽、多样性和可爱，远远超越由尘世之光所产生的颜色（参看根据经历所阐述的颜色，1053, 1624, 3993, 4530, 4677节）。由于来世的颜色由天堂之光形成，所以它们在起源上无非是源于良善的真理之表象。事实上，真理凭自己无法闪耀，因为唯独凭自己，它没有任何火焰；相反，良善是它的源头，或说它凭良善而闪耀，因为良善就像发光的火焰。因此，良善的性质决定了从它显现的真理的性质，真理的性质和它闪耀所凭的良善的性质是一样的。由此可见，“彩衣”在内义上是什么意思，即：表象的性质取决于源自良善的真理的性质；因为如前所示，这外衣所属的“约瑟”代表神性真理。
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